Poema el Dador de Vida- Netzahualcóyotl
Paráfrasis.
La
trayectoria de Netzahualcóyotl como poeta fue muy extensa además de reconocida,
la percepción religiosa que tenía era hacia un dios monoteísta, creador de todo
lo que existe y una gran preocupación sobre lo que vendría después de la vida,
y la importancia de trascender en la vida, pero siempre mostrando un gran
respeto por lo divino.
En este
poema Se hace la comparación entre lo terreno y lo divino, que al final nada
podrá acabar, sin que Dios lo quiera, que todo lo terrenal se irá. El
fundamento crítico del pensamiento religioso de Nezahualcóyotl parte de una
áspera reflexión sobre el conocimiento humano y la acción de la divinidad: Se
afirma viene a decir en su poema "¿Eres tú verdadero?" que las cosas
tangibles, terrestres, no existen en realidad. Entonces, a la divinidad, tú que dominas todas las cosas y eres
el Dador de la Vida, ¿eres
verdadero, existes realmente? Este contrasentido del dios que atormenta
nuestros corazones.
La casa del
dios no puede encontrarse en un lugar determinado, puesto que lo invocamos y lo
veneramos en todas partes. El dios es el inventor de todas las cosas y también
de sí mismo. Quien llega a encontrar al Dador de la Vida sabe que no puede
considerarse su amigo y que sólo puede invocarlo y vivir a su lado en la
Tierra.
Como si
buscáramos a alguien entre las flores o quisiéramos encontrarlo por medio de
cantos, así buscamos al dios Dador de la Vida. Pero él sólo nos embriaga en el
breve tiempo que nos permite vivir a su lado, y en realidad no nos permite
acercarnos a él ni tener éxito y reinar verdaderamente en la Tierra.
Este es el
poema teológico de Nezahualcóyotl y el que merece representar sus concepciones
religiosas en relación con la búsqueda del dios único y no conocido que se le
atribuye. Dos son los atributos principales que menciona de la divinidad:
Moyocoyotzin.
En sus
poemas se denota una gran búsqueda trascendental, entablando diálogos directos
con el creador, en los que le expresa sus dudas, dilemas y búsquedas.
Afirma que
nadie puede ser amigo del "Dador de la vida", que nadie puede estar
acaso a su lado en la Tierra, pero al mismo tiempo sostiene que es destino
humano buscarlo, como quien, entre las flores, va en pos de alguien. El que lo
invoca, el que lo busca, podrá vivir en la Tierra. Podrá incluso decir que se
encuentra a su lado, junto a él, precisamente porque él es "dueño de la
cercanía y la proximidad". El pensamiento puro lleva probablemente a la
duda: "¿eres tú verdadero, tienes raíz?" Porque, "todo lo que es
verdadero, dicen que no es verdadero..."
Cuestionario.
-¿Cuál es el
concepto al que llegamos?
En este
poema Se hace la comparación entre lo terreno y lo divino, que al final nada
podrá acabar, sin que Dios lo quiera, que todo lo terrenal se irá.
-¿El concepto
que se tiene difiere o es el mismo que tenemos de Dios?
Es el mismo,
ya que todo lo terrenal se ira y solo quedara lo divino
-¿Qué género
literario pertenece el poema?
Lírica,
himno
-La parte que
más me gusto del poema es:
Nadie puede
aquí,
nadie puede ser amigo
del Dador de la Vida;
sólo es invocado,
a su lado,
junto a él,
se puede vivir en la tierra.
nadie puede ser amigo
del Dador de la Vida;
sólo es invocado,
a su lado,
junto a él,
se puede vivir en la tierra.
El que lo
encuentra
tan sólo sabe bien esto: él es invocado;
a su lado, junto a él,
se puede vivir en la tierra.
tan sólo sabe bien esto: él es invocado;
a su lado, junto a él,
se puede vivir en la tierra.
Nadie en
verdad
es tu amigo,
¡oh Dador de la Vida!
Sólo como si entre las flores
buscáramos a alguien,
así te buscamos,
nosotros que vivimos en la tierra,
mientras estamos a tu lado.
es tu amigo,
¡oh Dador de la Vida!
Sólo como si entre las flores
buscáramos a alguien,
así te buscamos,
nosotros que vivimos en la tierra,
mientras estamos a tu lado.
Se hastiará
tu corazón,
sólo por poco tiempo
estaremos junto a ti y a tu lado.
sólo por poco tiempo
estaremos junto a ti y a tu lado.
Nos enloquece
el Dador de la Vida,
nos embriaga aquí.
nos embriaga aquí.
Nadie puede
estar acaso a su lado,
tener éxito, reinar en la tierra.
tener éxito, reinar en la tierra.
Sólo tú
alteras las cosas,
como lo sabe nuestro corazón:
nadie puede estar acaso a su lado,
tener éxito, reinar en la tierra.
como lo sabe nuestro corazón:
nadie puede estar acaso a su lado,
tener éxito, reinar en la tierra.
Conclusión.
Estos poemas
transmiten la brevedad de la vida terrena y que hay que gozarla mientras la
tengamos, porque ya nada será igual después.
En este
poema llamado el dador de vida él se utiliza la repetición de sonidos, la metáfora diciendo que él ante
la sabiduría de Dios es muy pequeño.
La idea
central del poema es que sólo Dios es sabio porque todo lo que creaba era muy
bello y tenía la capacidad de hacer las cosas tan perfectas como sólo Él las
sabía hacer y que él a su lado tenía muy poca sabiduría.
Nezahualcóyotl
es probablemente el monarca más distinguido del México antiguo; sus ideas y
forma de gobierno fueron de un humanismo notable y diferente a la ideología
reinante. Logró gran prestigio como maestro y fue el consejero por excelencia
de Tenochtitlán. El llamado Rey Poeta era profundamente religioso y llegó a la
concepción de que había un solo Dios verdadero, al que llamó el Dador de la
Vida.
Nezahualcóyotl
fue un magnífico arquitecto. Tenía una elevada sensibilidad estética y gran
amor por la naturaleza, que quedaron reflejados no sólo en la arquitectura de
la ciudad, sino también en sus manifestaciones poéticas y filosóficas.
